本报记者 陈玉 通讯员 周宇
　　
　　　　5月17日，壬辰年炎帝文化庙会热闹开幕，人们扶老携幼、看戏购物，欢声笑语不断。作为寻根节的一项重要活动，炎帝文化庙会已经连续举办了三届，深受老百姓欢迎。除了炎帝文化庙会外，近年来，其他地方也相继举办了一些不同形式的庙会，如随县殷店镇的三月三庙会也受到群众好评。举办庙会，发掘、传承传统文化，丰富群众生活，成为政府和民间共同的选择。
　　　　西方有各式各样的狂欢节，在中国，庙会也有类似的功效。但是，庙会曾一度远离人们的生活，近年来才又开始慢慢兴起。那么，庙会的本原究竟如何，如今的庙会有了哪些新的变化，它又承载了哪些传统，究竟能否传承下去？日前，在炎帝文化庙会开幕之际，记者就此进行了采访。
　　
　　
　　　　A 炎帝文化庙会，创新民俗文化
　　
　　　　5月15日，壬辰年炎帝文化庙会活动现场张灯结彩，节庆的气氛很浓。当天民间特色文艺汇演进行紧张的彩排，一些特色饮食的摊位也已经摆开。
　　　　随县文体局副局长刘英，是这届庙会组委会办公室副主任，也是文艺汇演组的组长。在现场，刘英亲自主持，一个个节目把关。当天，从早上到晚上，刘英一口气将36个节目彩排了两遍。这些节目在庙会正式开幕之后，将分三个半天演出。
　　　　“和前两届只注重‘非遗（非物质文化遗产）’不同，今年我们将把随县特色的东西全部展示出来。”彩排间隙，刘英说。记者从今年的炎帝文化庙会方案中看到，组委会要求，随县每个乡镇至少准备4个节目，节目形式不能重复，必须有绝技绝活类节目1—2个。
　　　　作为寻根节的一个重要组成部分，炎帝文化庙会是新创办的一项民俗文化活动。参与了首届庙会筹备工作的刘英说，“我们想，庙会应该有一些特色饮食、传统表演，特色商品买卖，但最重要的是展示随县的特色文化。”记者看到，在本届庙会的方案中，办会的指导思想是，展示地方民俗特色，进一步提高炎帝神农文化庙会的影响力、知名度。
　　　　炎帝文化庙会的创办无疑是成功的。“前两届庙会上，我装作记者的样子问一些老人对庙会的看法，他们都说庙会办的好，他们喜欢。”刘英说，今年市领导参加台湾湖北（武汉）周时，参加了台湾的庙会，两相对比，炎帝文化庙会也得到了市领导的认可。
　　
　　
　　　　B 祭拜娱乐购物，因庙而成庙会
　　
　　　　5月15日，在炎帝文化庙会彩排现场，随县殷店镇的《打硪号子》、《九莲灯》等传统节目赢得了不少喝彩。但殷店镇文化站站长熊欣告诉记者，由于受舞台等条件限制，这些节目没能在殷店镇三月三庙会上上演。
　　　　殷店镇三月三庙会的源流可以追溯到清朝嘉庆年间。据熊欣考证，塔汝寺、福星塔、古戏楼均始建于清嘉庆年间，当时寺庙香火极盛，每到三月三真武大帝诞辰，人们便前来上香还愿，举行盛大的祭神活动，唱戏、杂耍、小吃、商品买卖，日逾万人，形成庙会。
　　　　殷店三月三庙会曾一度中断，2005年，新的古戏楼建成，政府开始介入庙会，名称也变为“殷店镇三月三庙会文化节”。殷店政府一位官员表示，政府介入庙会，起到了通过庙会向外界推介殷店的作用。熊欣说，政府负责安全保障等方面的工作，引导庙会健康发展，主要活动还是民间自己搞，主要就是唱大戏。
　　　　庙会因庙而会。上海辞书出版社1980年版的《辞海》这样解释庙会：“庙会亦称‘庙市’，中国的市集形式之一，唐代已经存在，在寺庙节日或规定日期举行，一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。”由祭神而设市交易而娱乐，三月三庙会的形成和发展正是这样一种形式。
　　
　　
　　　　C “非遗”保护项目，期待更多传人
　　
　　　　提起庙会，对于许多人来说，看大戏、吃小吃，这就是庙会。但一些传统的文化形式却依托庙会而存在，曾都区从事“非遗”保护工作的刘大江说，省级非物质文化遗产皮影戏最初从河南传到随州，后来依托万店镇的槐东庙而传下来，就是因为那里有庙会。
　　　　炎帝文化庙会一开始就把传承和保护随州的非物质文化遗产作为一项任务，《打硪号子》、《九莲灯》都是市级“非遗”保护项目，义阳大鼓是省级“非遗”保护项目，花鼓戏、打锣鼓则是国家级“非遗”保护项目。
　　　　在彩排现场，68岁的打锣鼓传人张大荣显得略微有些紧张，这是他从1962年学唱打锣鼓以来，首次参加庙会。平时他们的主要表演场合，就是农村小孩过生、老人做寿，被请去唱堂会，而这样的表演机会也越来越少。
　　　　张大荣告诉记者，原本打锣鼓是经常在“庙会”表演的。庙会上，同行之间要“打擂”，现场对歌，唱不上来的就要“破鼓”下场。这样的场面精彩刺激，但张大荣说，他知道的最近的一次“打擂”，还是他的师傅参加的，在京山举行，准备了半个月，打了九天，日寇过来了。
　　　　义阳大鼓的传人何书玲是第三次参加炎帝文化庙会，这次她创新了表演形式，率领七位老师带着七个小徒弟一起上场，边唱边舞。1992年，她受命参加全市农村文艺汇演，拜民间艺人徐元秀为师，学会了义阳大鼓，同时也成了义阳大鼓的唯一传人。如今义阳大鼓在她的传承下，又逐渐兴旺，在万和镇新城中学，300多个孩子都会唱。
　　
　　
　　　　D “看客”还是“香客”，传承重在创新
　　
　　　　5月16日，随县厉山镇神农村69岁的何大爷，前来逛庙会，他想听听“河南戏、随州花鼓戏什么的老戏”。前两届炎帝文化庙会，何大爷在广东没有赶回来，这次专门来看。“这些老戏，现在都很少看到了。”
　　　　15日的彩排也有不少附近居民观看，记者采访发现，他们中不少人是纯粹的看热闹，台上表演的义阳大鼓、打锣鼓，少有人能够听懂，对于这些表演形式的来龙去脉，更是无从知晓。一位年轻人在接受采访时表示，看过两届庙会，内容大体相似，所以对这届庙会兴趣不大。
　　　　相关专业人士表示，现在庙会与传统庙会的区别在于，现在庙会已经不是生活的一部分了，现在的人们只是一个“看客”而不是“香客”，香客是一个参与者，而看客只是一个旁观者。
　　　　对庙会充满兴趣的，多是何大爷那样的农村中老年人。刘大江表达了这样的担忧，随着这些老年人的去世，对这些传统的东西不感兴趣的年轻人，还会不会去逛庙会。另一个现实的问题也摆在人们面前——这些老民间艺人离世后，谁还能来舞台上表演这些绝活。
　　　　这样的情况已经发生，随州大鼓、文昌宫八音图等，已经随着传人的去世，而湮灭了。打锣鼓的情况也不妙，张大荣的搭档张达利是他唯一的一位传人，但是却比张大荣还大七岁。“现在的年轻人谁愿意学这个？”张大荣说。
　　　　传统文艺表演没有了，庙会无疑将会失色不少。但是对于炎帝文化庙会，刘英感到很有信心。“庙会的民俗一直在变，我们也一直在保护、传承，同时结合当下创新。”刘英说，炎帝文化庙会将是传统与现代结合的新庙会。