一座城市最重要的就是精神和灵魂。城市的文化资源，文化氛围和文化发展，才是城市的竞争力。随州最不缺的是文化资源，如何把这些资源转化为随州建设发展的巨大精神能量？市委、政府决心在随州未来的市中心，建设一座文化公园，把随州文化碎片，连缀成完整的风景。
　　　　这是一个近千亩的公园，这是一个了不得的数字，建设自己的精神家园需要一些胆量和气魄。后发的城市最需要守望的是自己的精神家园，心中有一种敢于超越的精神，才能实现弯道超越。随州文化公园的建设，是用随州历史上的优质文化元素，滋润濡养随州人的心灵，培育一种奋发的精神。
　　　　炎帝神农文化应该是随州城市的核心文化元素。随州文化公园最重要的建筑就是炎帝湖。两口半月形的人工湖，承载着中国文化最核心的文化思维。炎帝湖的形状就是当代随州人把天地运行规律，以一种物化的形式，安放在随州城市的中央。两个半月形的堰塘连成一线，就是北斗七星。随州文化公园是一个开放性的公园，这个公园是水和陆构成的太极图案，是一个抽象凝练的宇宙万物生成图。
　　　　走进随州文化公园，看到炎帝湖水陆匀称、均衡又交汇融合的设计，就想到大洪山下的三里岗，随州的先人仰望天空，黑色陶豆柄上镌刻的北斗七星；就想到漂水河岸，那用太极图纺轮搓绳纺线的祖先；还有打开衣箱关上衣箱，就可以看到天象运行图案的曾侯乙，其实这是用另一种方法在仰望天空。璀璨的华夏文明在这里发生、发展、定型。
　　　　随州文化有三座高峰，是中国的任何地方都无法逾越、必须仰望的。第一座高峰是炎帝神农创立的农耕文明，再一座高峰就是季梁首先倡导的“民本”思想，第三座高峰是令人类世界目瞪口呆的曾侯乙编钟。三座文化高峰实际上有很紧密的内在联系，它是以炎帝神农文化为灵魂，贯穿着随州所有的文化。
　　　　炎帝湖上筑高台，高台之上建有 “神农坛”。炎帝湖水和神农坛传递阴阳和谐的意境。天为阳，是一种“天行健，君子自强不息”的能动精神；地为阴，则是“地势坤，君子厚德载物”的担当精神。
　　　　“神农之后，季梁为大贤。”季梁用同样睿智的双眼，在追寻人与人的和谐，人心的淡定与平和，建设和谐的社会政治。神农坛下，季梁以自己的德性和见识，站在了自己应该站的位置。中国文化史的每个章节都弥漫着音乐和谐的韵味。随州文化公园为展现这种音乐文化，专门建立了音乐广场。
　　　　雕塑“盛世同庆”是随州文化的另一个重要特点的展现，正方、正圆、正三角中透出一种有棱有角的厚重，方正蕴含着稳定严谨、粗犷豪放的王者之气，这是北方粟稷农耕的文化特点，稻作农耕的地域特性就是多水，上善若水透出善良，饱含着精细和柔美，闪烁着智慧的光芒，“盛世同庆”雕塑就是北方厚实的直线与南方流畅的曲线完美的结合。这件雕塑矗立于随州文化公园的正门，充分展示出随州文化不南不北、又南又北的南北融合特色。
　　　　文化主轴线相对的一个小岛，就叫舜帝岛。相传，舜帝是中国文明时代的第一个王朝的开国之君。随州古城西南的随城山有舜帝庙，庙下叫舜井冲，即是今天随州国税局所在地。舜井冲有井一口，传为舜帝所掘，井旁有碑，为秦时县令所立。秦碑被毁之后，宋时续立，仍用秦时的格式。1996年发现了这块宋代石碑，正面镌刻着“舜井”二字，藏随州博物馆。
　　　　还有几个湖心岛，也都是用和随州文化关系密切的历史人物来命名。比方，明月岛，李白写下了“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”这样惊天动地的文字。再比如，有一个叫“六一”的岛，可不是六一儿童节，那是为了纪念“六一居士”欧阳修，一句“岂能忘情于随”，彰显了一代文豪与随州的深情厚谊。
　　　　走进随州文化公园，随州文化丰赡的内涵，令人震撼，经过文化浸泡的一草一木、一景一色张扬着永恒的浩气，随州人的心灵就会被这浩气溶解，为自己的故乡拥有这么重要的文化资源而骄傲自豪，并生出永远也摧毁不了的文化自信。