郦波，知名文化学者、南京师范大学教授，央视《百家讲坛》主讲嘉宾之一，与蒙曼、康震等专家学者参加央视《诗词大会》《诗意中国》等节目，在传统文化、诗词等方面研究颇深。

　　君住长江中，我住长江尾，日日思君终见君，共饮一江水。——郦波

　　5月10日，“炎帝文化、曾随文化与长江文明”高端对话在武汉举办，邀请南京师范大学教授郦波等做客对话室，阐述炎帝文化、曾随文化与长江文明的关系，畅叙长江文明的溯源研究和传播展示。现将郦波教授主旨演讲主要观点摘录如下，以飨读者。
　　 我与随州有“两缘”
　　说起随州，与我还蛮有缘分。
　　今年4月17日，随州曾侯乙编钟成功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》。那一天我也看到报道，巧的是我的生日就是4月17日。我来自南京一个叫“随园”的地方，“随园”的随就是“随州”的“随”，这是袁枚写下《随园食单》和《随园诗话》的地方，也是曹雪芹他们家最早的园子所在，所以我觉得这一切都是冥冥中注定的。这是第一“缘”。
　　第二“缘”与我姓“郦”有关。“郦”这个姓源自炎帝的女儿彤鱼氏。黄帝有四妃，其中娶了炎帝的女儿彤鱼氏。彤鱼氏生了两个儿子，老大叫“挥”，就是发明弓箭的人。最早《周礼》记载，“弓长”职务就来自于“挥”，“张”姓就是来自于“挥”。老二叫夷彭，夷彭就是“郦”姓的祖先。夷彭传七世，传到“涓”，就是帮大禹治水的那个人，帮助他治水成功的人。最早在《广雅》注“郦”，用的是厉山的“厉”。巧的是炎帝生于（随州）厉山，所以古时有很多人搞不清楚“厉”与“郦”这两个字。
　　 很多诗人与随州有渊源
　　随州的历史文化，我个人是非常喜欢的。因为我研究诗词，很多诗人都和随州息息相关。王勃说“慕宗悫之长风”，随州有个“宗悫巷”。李白说“长风破浪会有时”，就是宗悫说的“愿乘长风破万里浪”，李白化用了这个典故。李白住在安陆，去襄阳找孟浩然，来来往往都要经过随州。在随州，李白结识了他人生中一个知己，一个著名的道士叫元丹丘。“岑夫子，丹丘生，将进酒杯莫停”，就是这个元丹丘。元丹丘的老师紫阳真人，就在随州，所以他经常去随州，写随州的诗也很多，随州（算得上）是李白最得意的地方。
　　后来有个人叫“刘随州”，就是刘长卿，他在随州做刺史，主要创作成就的一段时期就在随州。还有一个重要里程碑式的人物叫温庭筠，他是个划时代的人物，他的诗和词都是花间词派，在词上他是一个鼻祖，也是文人词的一个鼻祖。我们最熟悉的当然是他的《商山早行》，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，比马致远的《天净沙·秋思》意境还要高。十个汉字，没有一个动词，古来公认在名词性的汉语使用上达到极致。他经过商山的时候，要去哪呢？他去任随县尉，就是到随州任公安局局长，这就是温庭筠的人生经历。
　　当然更不用说唐宋八大家之一的韩愈，根据他的诗的表现，也应该经过随州这一带。还有一个重要人物，就是欧阳修。欧阳修一辈子除了在汴京生活之外，最长的时间就在随州。他父亲去世之后，就投奔他的叔父欧阳晔，欧阳晔在随州做推官。我们熟悉的欧阳修母亲“画荻学书”，教他识字，（当时）用的哪个地方的芦荻？在哪个地方的泥滩上画的字？就在随州。
　　隋文帝杨坚，22岁即赴随任随州刺史，所以说随州是龙兴之地。隋朝就来自随，一般文史界说，隋文帝厌“随”（有）相从之意，把“随”改为“隋”，其实这是想当然。因为随州的“随”和隋朝的“隋”在古代最早就属于异体字，它就是相同的。
　　 制耒耜开启了农业文明的技术革命
　 关于三皇五帝的传说，在中国史料典籍里有各种各样的说法。当然，较为主流的就是：三皇是伏羲氏、神农氏、轩辕氏。
　　伏羲氏对中国文化最重大的贡献，是伏羲演卦、河图洛书等，特别是他提供了哲学的终极源头。到了黄帝和炎帝时期，他们分别有什么贡献呢？
　　第一，黄帝的贡献是通过战争融合了炎帝部落。第二，黄帝制衣裳，衣是上衣，裳是下裳。《左传》里明确说，“有服章之美，故曰华；有礼仪之大，故曰夏”，服装代表礼仪制度的一个外在的形式。第三，黄帝（开创）嫁娶，就是婚姻制度。当然，还有制舟车、制琴瑟等等。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”“目送归鸿，手挥五弦”，最早的琴是五弦，我们知道到了周代，文王、武王各添一弦才有七弦琴。所以，琴瑟、舟车、衣裳、嫁娶，这都在干什么？这都在分阴阳，分阴阳以定秩序。
　　《道德经》里明确说，道生一，一生二，二生三，三生天下万物。那么“一”到底是什么呢？对于华夏文明来讲，最重要的“一”到底是什么？“一”就是（来自）炎帝的功劳。炎帝神农在尝百草的过程中识别了五谷，就是南方稻作文明和北方旱作文明的一个区别。在五谷识别的过程中，炎帝神农把野生的五谷进行驯化。考古发现，南方稻作文明有人类驯化的遗迹。按照5000年文明史来讲，先有北方的旱作农业文明，但通过考古，南方的稻作文明不晚于北方的旱作文明。
　　炎帝神农教百姓驯化了五谷，开始种植五谷。在植五谷的过程中，炎帝神农“斫木为耜，揉木为耒”，开始制耒耜，这一步非常关键，这是最早在农业文明上开启技术革新的步骤。在此之前，我们处于刀耕火种的时代。刀耕火种就是完成地表上肥力的一种工作，就是把地表的植物用石刀把它砍碎，然后再放一把火一烧就不管它了，然后就开始撒种子。我们知道土地的真正肥力不在地表，而在土壤中。我们今天包括使用化肥都是要改变土壤中的一些结构。
　　对于农业文明来讲，怎么把这个土地给翻出来，这件事是非常不容易的。古人本能是用棍子戳，这是很难的，尖棍子也不行。所以耒和耜是什么？耒就是最早的铲子，我们的铁锹，以前劳动的都是锹。耒是尖头的，把它烧弯，就可以深插入土地，叫破土。然后用耜再进行翻土，就可以把土壤内部的肥力给发挥出来。因为有了耒耜，后来才有了犁耕之法、垄耕之法。再就是驯化了黄牛、水牛，作为一个拉动铁犁前行的动物，它必须力量非常大，小型动物不行，第二就是要求它温顺。所以牛对于农耕文明来讲，是第一生产力。
　　 中国农业文明达到人类农业文明的天花板
　　从人类文明诞生到今天，主体的文明发展阶段是农业文明。在农业文明时期，农业文明的天花板在哪里呢？毫无疑问是在中国。
　　回头看人类文明历史，我国除了进行了农业文明的技术革命，发明了耒耜，驯化了耕牛，还有最重要的一点就是兴修水利。全人类除中国之外，修建的所有的水利工程，在农业文明时期加起来都不如中国的一半。中国的水利工程，在人类历史上无出其右，从数量总量来看，全世界加起来都没法和中国比。
　　有了耒耜的农耕技术，有了耕牛特殊的畜力，有了水利技术，有了垄耕之法，中国的农业文明就达到了人类农业文明时期的一个天花板。这个天花板高到什么地步？农业史学家有一个数据，在我们秦汉时期尤其是汉代，我们一亩地投入产出比是多少呢？比如说20斤的种子，一亩地在汉代就可以产到240斤的粮食，到了唐宋的时候，可以产到将近400斤。在欧洲，工业革命之前，他们已经学习了我们的铁犁之法、垄耕之法，一亩地30斤的种子只能收获60斤的粮食，用了三圃之法之后达到90斤。
　　在农业文明时期，农业的收成决定了什么？决定了整个社会生产力以及社会生存方式的发展。因为有了大量的农业收成，就可以养活更多的手工业工人，以物换物的交易，群居生活也就出现了，炎帝神农八大功绩之一就是日中为市。黄帝分阴阳的前提必须有一个“一”，这个“一”的前提是保证种族的延续，以及为族群的发展提供充分的物质积累、物质空间，这就是炎帝开创农耕文明的贡献。
　　 随枣走廊成就曾侯乙编钟巅峰之作
　　在中国，青铜器有两大作用，一为纳，二为乐，都是为祭祀服务的。大量的青铜器，我们说的鼎、彝、簋等，在祭祀的过程中完成与部落神明的沟通，和祖先的沟通，以乐乡民，产生共鸣。诗歌怎么产生的？《尚书》明确说“诗言志，歌以咏”，达到一个精神上的共鸣和共振。
　　为什么随州的青铜器很发达？因为中原文明的青铜王朝所需要的青铜的矿石原料，铜、锡、铅等都要走随枣走廊这条通道。在这个过程中，随州作为青铜重要的中转站，集聚了大量的矿产资源、大量的技术工人，才有了曾侯乙编钟的青铜巅峰之作。曾侯乙编钟被誉为“世界第八大奇迹”，其伟大之处体现在铸造工艺、音乐科技与礼乐文化等多个层面，堪称科技与文明共生的典范。
　　 生产协作型文明成为华夏文明发展的主线
　　“随”字是什么意思？《说文解字》说：“随者，从也”，就是跟从的意思。后面的那个人要跟从前面的那个人的节奏，这样的话叫作“从”，大家要在同样的频率上行进。
　　从这个字，我们可以揭示炎帝农耕文明的奥秘。就人类文明所处的地域概念来看，只有东亚大陆提供了农业文明独一无二的地理空间。欧洲大陆大山大河大多是南北向，南北向因为纬度不同，农业文明所需要的温度、湿度、土壤的硬度都是不一样的。在中国，东西走向的大江大河，上游下游都处在同样的温度、湿度，甚至土壤的硬度结构都相同，带来农业生产的条件大致相同。长期来看，战争的投入产出比就远不如协作的投入产出。西方尤其欧洲的文明交融主要通过战争完成的，华夏文明不一样，华夏文明本质叫生产协作型文明，由炎帝开始的生产协作型文明成为华夏文明发展的一条主线。
　　生产协作型文明最大的特点是什么呢？生产协作型文明会产生强大的同化作用。从农业文明到游牧文明南下，不论是元还是清，包括北魏孝文帝，通过文化的交融而相互适应，形成了现在大一统的华夏。大一统的华夏从炎黄时期就已经扎下了根基，就是生产协作型文明强大的同化作用。今天，生产协作型文明这种文明逻辑在世界大市场、全球一体化的环境下彻底苏醒了，拥抱人类命运共同体。这种文明一定会给整个人类带来共赢的结果，这就是我们的信心，我们的文明特质。我觉得能担负起人类发展和人类文明发展的重担，在世界新的存量博弈趋势下，只有东方文明。
　　我们沿着炎帝神农氏农业文明的这条主线，说到曾国、隋朝，再到今天全球一体化，生产协作型文明的共赢思维必将有利于天下，永利于人类文明。这就是神农文化包括长江文明在整个文明发展史上重要的地位所在。
　　在第二个百年，在我们重新踏上星辰与大海征程的时刻，只有坚定文化自信，才能铸就我们的精神伟力。
　 资料整理：冯家园、钟金辉、陈巧巧、刘馨怡、滕锐