“彼美汉东国，川藏明月辉。”这是李白对随州赞美的诗句。然而随州大洪山如日月般明耀的除了灵秀山川，还有跨越千年的禅门法脉。10月19日至21日，《丝路慧光：探寻华夏文明的足迹》之“大洪山论坛——中国禅文化在海外的传播与影响”将于随州大洪山举行。
　　大洪山佛教始兴于唐代善信大师，后有宋朝报恩禅师住持保寿禅院，使“大洪山精舍壮观天下”，时上下两院住僧众千余人。北宋中后期，大洪山成为曹洞宗的中兴之地，涌现了大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷等一批曹洞宗的优秀传人。芙蓉道楷更是被后世尊为“曹洞宗中兴之父”。
　　明万历四十一年(1613年)，四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡于此，思宗皇帝赐额“楚天望刹”，民间盛传“佛教朝洪山、道教拜武当”的说法。
　　大洪山佛教最鼎盛时建有寺庙26处，僧众多达数千人，号称“汉东地阔无双院，楚北天空第一峰”。然而也因随州地处南北交融的枢纽要地，历史朝代更迭中几经战乱，大洪山寺院也因此曾经五毁六建，可谓凤凰涅槃。
　　当代佛门泰斗本焕长老所受戒寺庙武昌宝通禅寺，与南宋大洪山的名寺幽寂禅院一脉相承。为报受戒寺院之恩，光复禅门祖庭，本焕长老于103岁高龄，率衣钵弟子印顺大和尚，并携十方檀越发大愿重建慈恩寺于宝珠峰之巅。
　　历经三年建成，宝刹金顶栉比，气势磅礴，香客踵至，再现唐宋佛教“楚山望刹”盛景，由现任中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚出任大慈恩寺住持。
　　敬而回顾大洪山，历代祖师的德行事迹，不难理解洪山禅门千年法脉的厚重珍贵。
　　公元826年，禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚，游历至大洪山。正值中原大旱，田里庄稼颗粒无收。于是大洪山的山主带领众乡亲欲杀猪宰羊，祭祀龙神求雨。善信和尚劝止不要杀生，愿以身代牲为民求雨。于是登上宝珠峰，默祈龙神。三日后，方圆数百里，雷雨大作。后来，善信和尚坐化之前，仍然不忘记自己“以身代牲”的诺言，割下了自己的双足，被后来的僧侣当做镇寺之宝，名曰“佛足”，留镇山门。
　　善信和尚的善举被地方官员上奏朝廷。皇帝唐文宗听闻下旨赐善信法号“慈忍大师”，御书院额“幽济禅院”，从此大洪山佛教名扬四方。
　　玄奘之后又一位西天取经的僧人，善洪和尚曾携佛经与佛牙舍利回到大洪山并在此地坐化。
　　绍圣元年(1094年)，宋哲宗诏嵩山少林寺报恩禅师住持大洪山十方崇宁保寿禅院，更定禅仪,大新规范,进修僧侣云集,大洪山寺院从此壮观天下禅林,可与峨眉五台相媲美。
　　报恩禅师更与当时贬谪于此的范仲淹一见如故而引为知己,范氏家族从此不仅致力于建寺度生的善行,还创办了中国第一个民间慈善机构——范氏义庄。
　　在北宋中后期，大洪山佛教日渐兴隆，继早期作为华严宗和临济宗的祖庭之后，此地又成为禅宗之曹洞宗的中兴之地，芙蓉道楷法师在此驻锡，大兴法脉，被后世尊为“曹洞中兴之祖”。自此，天下的寺僧和丛林都与这里有着千丝万缕的关系，其中曹洞宗的法脉更是远播日本、韩国，至今影响深远，吸引海内外众多佛教学者、僧侣前来寻根访祖。
　　一千多年来，大洪山虽然历经唐、宋、元、明等改朝换代，风风雨雨，渡尽劫波，但终于重新焕发光彩。