发布日期:
2023年10月18日
“楚天望刹”重焕光彩
“彼美汉东国,川藏明月辉。”这是李白对随州赞美的诗句。然而随州大洪山如日月般明耀的除了灵秀山川,还有跨越千年的禅门法脉。10月19日至21日,《丝路慧光:探寻华夏文明的足迹》之“大洪山论坛——中国禅文化在海外的传播与影响”将于随州大洪山举行。
大洪山佛教始兴于唐代善信大师,后有宋朝报恩禅师住持保寿禅院,使“大洪山精舍壮观天下”,时上下两院住僧众千余人。北宋中后期,大洪山成为曹洞宗的中兴之地,涌现了大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷等一批曹洞宗的优秀传人。芙蓉道楷更是被后世尊为“曹洞宗中兴之父”。
明万历四十一年(1613年),四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡于此,思宗皇帝赐额“楚天望刹”,民间盛传“佛教朝洪山、道教拜武当”的说法。
大洪山佛教最鼎盛时建有寺庙26处,僧众多达数千人,号称“汉东地阔无双院,楚北天空第一峰”。然而也因随州地处南北交融的枢纽要地,历史朝代更迭中几经战乱,大洪山寺院也因此曾经五毁六建,可谓凤凰涅槃。
当代佛门泰斗本焕长老所受戒寺庙武昌宝通禅寺,与南宋大洪山的名寺幽寂禅院一脉相承。为报受戒寺院之恩,光复禅门祖庭,本焕长老于103岁高龄,率衣钵弟子印顺大和尚,并携十方檀越发大愿重建慈恩寺于宝珠峰之巅。
历经三年建成,宝刹金顶栉比,气势磅礴,香客踵至,再现唐宋佛教“楚山望刹”盛景,由现任中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚出任大慈恩寺住持。
敬而回顾大洪山,历代祖师的德行事迹,不难理解洪山禅门千年法脉的厚重珍贵。
公元826年,禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚,游历至大洪山。正值中原大旱,田里庄稼颗粒无收。于是大洪山的山主带领众乡亲欲杀猪宰羊,祭祀龙神求雨。善信和尚劝止不要杀生,愿以身代牲为民求雨。于是登上宝珠峰,默祈龙神。三日后,方圆数百里,雷雨大作。后来,善信和尚坐化之前,仍然不忘记自己“以身代牲”的诺言,割下了自己的双足,被后来的僧侣当做镇寺之宝,名曰“佛足”,留镇山门。
善信和尚的善举被地方官员上奏朝廷。皇帝唐文宗听闻下旨赐善信法号“慈忍大师”,御书院额“幽济禅院”,从此大洪山佛教名扬四方。
玄奘之后又一位西天取经的僧人,善洪和尚曾携佛经与佛牙舍利回到大洪山并在此地坐化。
绍圣元年(1094年),宋哲宗诏嵩山少林寺报恩禅师住持大洪山十方崇宁保寿禅院,更定禅仪,大新规范,进修僧侣云集,大洪山寺院从此壮观天下禅林,可与峨眉五台相媲美。
报恩禅师更与当时贬谪于此的范仲淹一见如故而引为知己,范氏家族从此不仅致力于建寺度生的善行,还创办了中国第一个民间慈善机构——范氏义庄。
在北宋中后期,大洪山佛教日渐兴隆,继早期作为华严宗和临济宗的祖庭之后,此地又成为禅宗之曹洞宗的中兴之地,芙蓉道楷法师在此驻锡,大兴法脉,被后世尊为“曹洞中兴之祖”。自此,天下的寺僧和丛林都与这里有着千丝万缕的关系,其中曹洞宗的法脉更是远播日本、韩国,至今影响深远,吸引海内外众多佛教学者、僧侣前来寻根访祖。
一千多年来,大洪山虽然历经唐、宋、元、明等改朝换代,风风雨雨,渡尽劫波,但终于重新焕发光彩。
大洪山佛教始兴于唐代善信大师,后有宋朝报恩禅师住持保寿禅院,使“大洪山精舍壮观天下”,时上下两院住僧众千余人。北宋中后期,大洪山成为曹洞宗的中兴之地,涌现了大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷等一批曹洞宗的优秀传人。芙蓉道楷更是被后世尊为“曹洞宗中兴之父”。
明万历四十一年(1613年),四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡于此,思宗皇帝赐额“楚天望刹”,民间盛传“佛教朝洪山、道教拜武当”的说法。
大洪山佛教最鼎盛时建有寺庙26处,僧众多达数千人,号称“汉东地阔无双院,楚北天空第一峰”。然而也因随州地处南北交融的枢纽要地,历史朝代更迭中几经战乱,大洪山寺院也因此曾经五毁六建,可谓凤凰涅槃。
当代佛门泰斗本焕长老所受戒寺庙武昌宝通禅寺,与南宋大洪山的名寺幽寂禅院一脉相承。为报受戒寺院之恩,光复禅门祖庭,本焕长老于103岁高龄,率衣钵弟子印顺大和尚,并携十方檀越发大愿重建慈恩寺于宝珠峰之巅。
历经三年建成,宝刹金顶栉比,气势磅礴,香客踵至,再现唐宋佛教“楚山望刹”盛景,由现任中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚出任大慈恩寺住持。
敬而回顾大洪山,历代祖师的德行事迹,不难理解洪山禅门千年法脉的厚重珍贵。
公元826年,禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚,游历至大洪山。正值中原大旱,田里庄稼颗粒无收。于是大洪山的山主带领众乡亲欲杀猪宰羊,祭祀龙神求雨。善信和尚劝止不要杀生,愿以身代牲为民求雨。于是登上宝珠峰,默祈龙神。三日后,方圆数百里,雷雨大作。后来,善信和尚坐化之前,仍然不忘记自己“以身代牲”的诺言,割下了自己的双足,被后来的僧侣当做镇寺之宝,名曰“佛足”,留镇山门。
善信和尚的善举被地方官员上奏朝廷。皇帝唐文宗听闻下旨赐善信法号“慈忍大师”,御书院额“幽济禅院”,从此大洪山佛教名扬四方。
玄奘之后又一位西天取经的僧人,善洪和尚曾携佛经与佛牙舍利回到大洪山并在此地坐化。
绍圣元年(1094年),宋哲宗诏嵩山少林寺报恩禅师住持大洪山十方崇宁保寿禅院,更定禅仪,大新规范,进修僧侣云集,大洪山寺院从此壮观天下禅林,可与峨眉五台相媲美。
报恩禅师更与当时贬谪于此的范仲淹一见如故而引为知己,范氏家族从此不仅致力于建寺度生的善行,还创办了中国第一个民间慈善机构——范氏义庄。
在北宋中后期,大洪山佛教日渐兴隆,继早期作为华严宗和临济宗的祖庭之后,此地又成为禅宗之曹洞宗的中兴之地,芙蓉道楷法师在此驻锡,大兴法脉,被后世尊为“曹洞中兴之祖”。自此,天下的寺僧和丛林都与这里有着千丝万缕的关系,其中曹洞宗的法脉更是远播日本、韩国,至今影响深远,吸引海内外众多佛教学者、僧侣前来寻根访祖。
一千多年来,大洪山虽然历经唐、宋、元、明等改朝换代,风风雨雨,渡尽劫波,但终于重新焕发光彩。