登太白顶，朝道佛福地；走羊肠道，看山寨红叶；临桐柏风，品鄂豫风情。浪漫的设想时常在心中泛起，桐柏山美丽秋色仿佛就在眼前。只恐秋风冷雨悄然到，红叶落地山色稀。遂呼朋唤友约随北之旅。深秋午后，一个作家、一个记者、一个诗人和一个摄影家组团，心驰神往向太白顶下的新城出发，那里有一位乡土文化使者韩先生作向导，引领我们触摸太白顶道佛文化的核心景观。
　　　　太白顶是桐柏山主峰，横跨湖北、河南两省。清晨五点，一行人从新城出发由河南方向登太白顶。山路弯弯，落叶遍地，迷雾如山谷炊烟一阵阵袭来，眼前白茫茫一片，山林树木只余黑白二色，怪石虬枝鬼怪般狰狞，分不清哪里是路，哪里是崖。好在韩先生熟路，边为我们指引方向，边向我们介绍情况：太白顶海拔1140米，地理上为长江、淮河分水岭。海拔千米之上的太白顶淮源古井为淮河58支流最高水位，距东海最远，古今专家以“位高、位远”原则考证，千里淮河的第一滴水应源于太白极顶。
　　　　韩先生年过五旬，常年行走在山间田野，抢救整理即将消失的民间文化，他参与挖掘并弘扬光大的“义阳大鼓”，2009年列入湖北省第二批非物质文化遗产名录。今天，他依然穿着那身灰布衣，挂着黑背包，拎着不离左右的数码相机陪我们攀爬在陡峭的山道上，他以诙谐的语调讲述沿途八访涧、张良洞等景点故事，有了说笑，上山的路似乎不再艰难漫长。举目仰视，一座恢弘建筑突立眼前，这就是太白顶主建筑云台禅寺。韩先生拂了下雾气凝结在头发上的串串水珠说：禅寺于乾隆四十九年建成，天王殿、毗庐殿等六大殿堂依次排列，中间保存着距今2000多年的一座道观。说话间来到山门，早有二位僧人迎出，引领我们拜谒佛祖、真人塑像。我看太白顶佛殿、道观高低错落，浮云轻雾穿梭其间，行人时隐时现，如临仙山梦境，心想，这就是古人描述桐柏山八景之一的“太白横云”吧？僧人一路并不多言，只在佛殿建筑群的中央向我们介绍这座古老宫观的历史。桐柏山最早为道教发源地，传说太白顶为道教之神太白金星修行之地；黄帝的四十二代后人王子乔曾在桐柏山天台观修仙，号桐柏真君；顶上道观建于汉代，石观保存完好，至今无损一石，观内供有祖师塑像，格局千年不变。清乾隆四十九年（1784年），临济宗四十一世接法传人端德大和尚离蜀云游五台山，黄昏，路过太白顶，见宫观一座，便叩门求宿。其时佛、道不和，道长没让开门，却备座于观外石上。当夜，大雪纷纷，道士猜想和尚必冻死无疑。第二天早晨开门一看，端德红光满面，双手合十，席地而坐，身体周围不见积雪，道士深叹佛法无边！请端德和尚入观，拜端德为师移道修佛。自此佛教在桐柏山迅速发展，云台寺、桃园寺等名刹古寺渐次产生，并尊太白顶云台禅寺为祖庭。这个传说在《禅门日颂》和《佛祖心灯》有明确记载。
　　　　风紧天寒，雾也越来越大。我在认真品味僧人所讲故事的同时也心生疑惑：端德和佛移道也许没有那么简单：道教于东周发源桐柏山，至今2700多年，太白顶汉时建成“保安观”、“金亭翠阙”，历为桐柏旧八景之一。而佛教自隋末唐初传入桐柏山，至今1400多年。桐柏山道教早佛教1300多年，岂能被端德一夜佛化？
　　　　怕扰了佛家清静，谢绝僧人邀我们禅房品茶的善意，在大门拐角处躲风避寒，等待阳光驱散迷雾。二位僧人一直站在天王殿前相陪，良久，有僧人说，这大雾怕是今天难消，我带你们看下太白极顶吧！哎呀，我们只顾参道拜佛，竟忘了极顶登高。僧人引我们登上石顶，只见山崖绝壁上竖起一块石碑，上书“太白极顶”四个大字，沿石碑左右是一排半人高的石柱，这就是区分鄂、豫两省的界桩。我问僧人：哪边是湖北，哪边是河南？僧人笑而不答。我突然想起“道不问寿，僧不言姓”这句话来。于出家人来说，四海之内皆佛地，分什么东南西北。就像太白顶飘浮的雾、呼啸的风、古朴的树、嶙峋的石、过隙的水，都是家园不可分割的一部分。大雾弥漫，十米之内不辨东西，可极顶驻足，令我茅塞顿开。我对端德移道、佛道同修的太白奇观有了全新的认识。其实，佛修心，道修身，儒修德，只是在明心见性、道法自然、孝经至善等方面的见解不同，找到求真、崇善、唯美、和合天下等共同理趣，三教是有可能会通融合的。桐柏山修行的高僧、道人早已揣摩明白这个道理，这也是一千多年来太白顶僧、道同驻一山弘法布道，相互包容，和谐相处的根本所在。
　　
　　　　（吴克勤）