教育，或者说文化的传承，不仅仅以课堂和课本的形式呈现。有那么一个地方，在其山水房舍之间，就浸透了文化的基因，给人们，以有形无形的深远影响。
　　　　车出婺源县境，进入浮梁县，公路两边的景观顿时一变。青山绿水之间，那粉壁黛瓦马头墙的村落，已倏然不见，代之而起的，是显得有些杂乱的平房或楼房。同是赣北山区，婺源硬是以一种特有的方式，与浮梁区隔开来。
　　　　婺源，的确是一个执着的地方。
　　　　婺源自古属于徽州（今黄山市），二十世纪三四十年代一度划入江西，又重归安徽。1949年调整区划时，又划归江西，至今已过六十花甲。
　　　　但婺源人对徽州的认同，却刻骨铭心。
　　　　在婺源的大小村落，随处可见古老的祠堂、牌坊、廊桥，走进一户寻常人家，便可能是曾经的状元第、进士第。山间的青石板小路，留下了千百年来，无数亦儒亦商的徽州人的足迹。据统计，仅明清两代，徽州人考中状元的就有18人，而考中进士的达1347人，这对一个至今人口不过100多万的偏僻山区来说，不能不说是一个奇迹。而风云一时、有“红顶商人”之称的胡雪岩，更显示着徽商的别样人生。
　　　　徽州的历史、徽州的传统、徽州的建筑，就这样积淀下来。
　　　　山区，往往与“贫穷”联系在一起。但在徽州、在婺源的山区，我们却很难看到其他山区那样破旧的茅草屋、土坯房。
　　　　在婺源的山间，笔者曾沿着溪边的一条青石板小路，向深山里走了一个多小时，走过一个又一个村落，一直走到溪流的尽头儿，溪边的人家，家家户户都是青瓦白墙的徽派房屋，许多还是青砖木楼的二层楼房。而举目远眺，薄雾环绕的山半腰，于满山苍翠之间，也隐隐约约地露出些许雪白的马头墙来。村民说，那里还有几户人家，在山上盖房子，成本更高了。
　　　　这些村落都不通公路，建房所需的水泥砖瓦，都需要从山外挑进来。过去盖房，是就地砍柴建窑烧砖，后来封山育林，就只有从外面挑了。一位村民说，他家盖房子，仅材料的搬运费，就花了四万多元。
　　　　笔者同他们一起算了一笔账，他们盖房子的钱，也够在镇上、甚至在县城买一套商品房了。但他们却依旧选择在山里盖房，而且盖得毫不含糊，雪白的墙壁上，还点缀着水墨丹青。他们的祖先，发明了徽派建筑，在青山绿水之间作画；而他们，也懂得把墙壁粉刷得雪白，也就是展开了一张巨大的宣纸。
　　　　粉壁黛瓦马头墙，那是古徽州人发明的一种“样板房”，更是一种与自然和谐相处的生活方式。而其子孙们，也对这“样板”、这生活方式，了然于胸，念念不忘。
　　　　山里的村民们不仅仅是“安土重迁”。他们说，为了盖房，在外面打工格外拼命。回到家里，田里粮食够吃，心里踏实。如果在镇上、在县城、在外地能够站稳脚跟，他们当然愿意搬到山外去住。事实上，已经有许多人家，山上的搬到山下，山里的搬到了山外，乡村的搬到了城里……而那些杰出的徽州人，如朱熹、陶行知、胡适之……则走得更远。
　　　　原来，徽州，只是他们的“根”，是他们“耕读传家”的“出发点”。亦儒亦商，他们把“儒”和“商”巧妙地融合到一起，而又用独树一帜的徽派建筑昭示着后人。
　　　　“这墙为什么叫马头墙？”笔者问延村的“小导游”，那些假期自发“兼职”的小学生们朗声答道：“这墙形似高昂的马头，是我们徽派房屋的封火墙，因我们地处山区，土地珍贵，房屋间的距离很小，这墙有一定的隔火作用。马头墙有三马头、四马头，最多有五马头，意为五岳朝天……”
　　　　好一个“五岳朝天”！徽州人身在深山胸怀天下，从这些“小导游”身上，可见一斑了。而仅仅一个“马头墙”，就汇聚着这么厚重的文化基因，且源源不断地流淌。
　　
　　　　（张顺）